Klarstellung von HTS

In den letzten Monaten hat die Verwirrung, was die Lage in Sham angeht und dem Standpunkt der Mujahidin gegenüber der Türkei und anderen Mujahidin weltweit, ein neues Ausmaß erreicht. Anschuldigungen, Lügen und Unwissenheit herrschen vor. Nun hat  Hayat Tahrir Sham (HTS), die einzige verbliebene bedeutende islamische Jamaa in Sham ihre Positon und Methodologie dargelegt, um den letzten Funken Zweifel aus den Herzen zu beseitigen.

 

Jihad und Scharia-Politik zwischen Festwerten und Wechsel

 

Gepriesen sei Allah, dem Herrn der Welten und der Friede und Segen seien auf dem Propheten Muhammad, seinem Haushalt und all seinen Gefährten. Was dem folgt:

Gepriesen sei Allah, Der uns zum Islam leitete, uns dann zu dem Weg der Ahl us-Sunnah wal Jama´ah leitete, dann uns dahin geleitet hat, dass wir den Weg der Ehre beschreiten – dem Jihad für die Sache Allahs. Wir bitten Allah, dass Er unsere Taten annimmt und wir bitten Ihn um Standhaftigkeit, Richtigkeit und Erfolg.

Dieser heutige gesegnete Jihad steht einem Ermordungsversuch gegenüber, nachdem sich viele seiner Feinde gegen ihn versammelt haben. Manche versuchen, den Geist der Niederlage und der Kapitulation in den Seelen der Menschen hervorzurufen, indem sie versuchen ihren Willen zu kämpfen und ihre Entschlossenheit diesen Weg fortzusetzen, zu schwächen. Wohingegen andere Gruppen ihre Prinzipien nicht geändert und ihren Willen nicht verloren haben, obwohl sich einige Gleichgewichte bezüglich der Möglichkeiten geändert haben. Und aus dieser Perspektive: die gegenwärtige Scharia-Politik besteht darin, die Prioritäten zu ordnen und zu versuchen die Gegner zu neutralisieren, ohne dass man bei den Prinzipien Kompromisse macht. Und dies zeigt sich im Folgenden:

• Unsere maßgebende Schariaquelle ist eine der festgelegten Konstanten und ändert sich nicht, sei es in der Zeit der Errichtung oder der Schwäche. Und wir werden niemals Teil eines Systems, das den Islam nicht als seine autoritäre Quelle nimmt.
• Unser Glaube an den Jihad als eine Methode für die Veränderung ist ebenso eine festgelegte Konstante und verändert sich nicht, sei es in der Zeit der Errichtung oder der Schwäche. Währenddessen akzeptiert man alles in der Politik und der nötigen Rechtsprechung, was dem Jihad nützt und nicht der Scharia widerspricht.
• Das Leistungsvermögen verändert sich allerdings und ist nicht konstant. Und die Regeln der Scharia sind an dem Potential der Scharia gebunden. Wenn sich also die Fähigkeit ändert, nehmen wir von den Regeln, die angemessen sind. Dies mögen einige als eine Veränderung der Regelungen ansehen, was es nicht ist. Oder manche mögen glauben, dass es ein Zugeständnis und eine Abkehr von der Methodologie ist. Daher müssen wir zwischen der Regelung in ihrer ursprünglich theoretischen Situation und der Regelung in der Situation der praktischen Anwendung unterscheiden, die die zuvor erwähnten Fähigkeiten berücksichtigt. Außerdem berücksichtigt man die Notwendigkeit in dieser Realität oder die fehlende Notwendigkeit.

Daher steht die maßgebende Quelle der Sharia fest, und das Prinzip des Jihads steht fest, doch die Fähigkeiten, die an den Regelungen gebunden sind, können sich ändern.

Und solange die Mujahidin standhaft auf der Rechtmäßigkeit des Jihads stehen bleiben und die Entschlossenheit und die Willenskraft besitzen, diesen Weg beizubehalten, während sie nach der Unterstützung Allahs streben und um die Begleitung des Ewiglebenden beten, so muss man sich vor keiner Verschwörung der Feinde fürchten.

Indem wir zwischen all dem oben Erwähnten abwägen möchten, um die Interessen für diesen Jihad zu erfüllen, nehmen wir einige interpretative Optionen ein, die uns erlauben im Schatten dieser gesegneten Revolution weiterzumachen, ohne den Jihad jener zu verleugnen, die den Jihad auf jedem Zentimeter des Landes und zu jeder Zeit oder zu jedem Moment geführt haben. Der Jihad der Levante begann im Schatten einer populären Revolution, die sich gegen das kriminelle Regime erhob, doch sie hätte nicht das erreicht, was sie heute erreicht hat, wenn es nicht die Serien des Jihads der Vorgänger und den Jihad aller Mujahidin in vielen Teilen der Länder des Islams gegeben hätte.

Alle Muslime auf der Erde sind unsere Brüder in der Religion und alle Mujahidin sind unsere Brüder in der Religion und auf dem Weg. Daher bauen wir Beziehungen zwischen uns und den anderen Gruppen auf der Grundlage des Glaubens und der Verbundenheit zwischen den Gläubigen auf. Und diese Beziehung wird in unserer Realität mit den Gruppen gestärkt, bei denen wir sehen, dass sie sich immer noch auf den Jihad als ein Prinzip und als einen erhabenen Weg für eine Veränderung verlassen und die Willenskraft besitzen, weiterzumachen. Und wir hoffen, dass diese Beziehung die Stufe der Einheit erreicht und selbst wenn nicht, zumindest die Stufe des Bündnisses und des Paktes, dass man die unterdrückten Muslime unterstützt.

Unser Versuch einige unserer Widersacher während der Phasen unseres vielseitigen Jihads zu neutralisieren, bedeutet nicht notwendigerweise, dass man sich mit ihnen identifiziert oder ihren Weg beschreitet und ihre Forderungen und Absichten verwirklicht. Unser Weg ist deutlich, er lässt sich durch unsere Fortsetzung dieses Jihads zusammenfassen, ohne dass wir eines unserer islamischen Prinzipien gefährdet haben und ohne dass wir islamische Regelungen übertreten haben – Jihad, um den eindringenden Feind von den Muslimen zu vertreiben. Islamische Politik ist Teil des Jihads und Jihad ist Teil des Islams, vielmehr ist sie sein Gipfel.

Vieles wurde über die Natur der Beziehungen mit einigen Ländern gesagt und um klarzustellen, sagen wir:

Der allgemeine Rahmen dieser Beziehung wird durch das Ausmaß des bedeutenden Nutzens bestimmt, den diese Beziehung zu Gunsten dieser Revolution und dieses Jihads hervorbringt und durch das Ausmaß des Schadens, den sie abwendet, innerhalb der reinigenden Regelungen der Scharia. Die Entscheidungen liegen in unseren Händen und mit unseren Waffen und wir handeln nicht entsprechend der Vorgabe von irgendjemandem. Vielmehr berücksichtigen wir unsere Realität und die Interessen des Jihads und der Ahl us-Sunnah und wir handeln, um Allah, den Allmächtigen, zufriedenzustellen. Und wir handeln entsprechend unseres Glaubens in der Möglichkeit einige Interessen zwischen uns und anderen in einer Angelegenheit zusammenzubringen, die nicht unserer Religion und unseren Konstanten widersprechen.

Mit unserem militärischen Kompass gehen wir weiter, um das kriminelle Regime und seine Verbündeten zu bekämpfen und dies ist stark mit unseren Beziehungen zu anderen verbunden. Jeder, der Interessen besitzt, die mit unseren in diesem Zusammenhang übereinstimmen, selbst wenn dies nur aus wenigen Blickwinkeln geschieht, so können wir mit ihnen eine Beziehung innerhalb des Kontextes, der dem Kompass nutzt, aufbauen. Und dies hält, solange die Beziehung nicht die verbotene Grenze erreicht, die von der Scharia vorgegeben wird; wie wenn bspw. der Schaden, der aus dieser Beziehung hervorgeht, den Nutzen überwiegt.

Die Ernennung von Hay´ah Tahrir ash-Shaam auf der Terrorliste der USA wird zweifellos abgelehnt. Allerdings ist es nicht verwunderlich, denn Amerika ist derjenige, der gegen eine Rückkehr der Rechte der  Muslime einsteht und Krieg mit all seiner Stärke dagegen führt. Und es ist Amerika, welches jede Macht der Ahl us-Sunnah auf die Terrorliste setzt – offiziell oder praktisch. Allerdings wird diese Ernennung uns nicht davon abbringen, diesen Weg des Jihads fortzusetzen. Es wird uns nicht beeinflussen und unsere Entschlossenheit ist dieselbe wie zuvor. Es gibt keinen Unterschied, so Allah will. Und wir taten nicht dasselbe wie in den vorangegangenen Phasen der Pläne, da wir uns vor der Ernennung gefürchtet hätten und wir sind nicht davor davongerannt; vielmehr war es eine Verwirklichung dessen, was wir als nützlich für den Jihad angesehen haben, um eine Einheit der Jihad-Gruppen zu verwirklichen.

Wir wissen, dass Amerika uns aufgrund unserer Religion und unserer Methodologie hasst. Allerdings gibt es etwas, wofür Amerika uns noch mehr hasst, abgesehen von diesem grundlegenden Hass; dass wir nicht die Karawane beschreiten, die sie sich wünschen, den der Weg des Jihads fordert das Verhalten, dass man sich nicht dem Druck und der Bevormundung unterwirft.

Um abzuschließen – wir sind eine Gruppe, die für die Sache Allahs kämpft; wir sind Menschen, die manchmal Fehler machen und manchmal richtig liegen, denn Fehler sind auf der Individuellen und der kollektiven Ebene möglich. Es gibt keine Unfehlbarkeit außer bei den Propheten.  Was gefordert wird, ist nicht, dass man die Stufe der Unfehlbarkeit erreicht, sondern dass man aufhört, einen Fehler fortsetzt, nachdem dieser deutlich geworden ist. Wir beanspruchen keine Unfehlbarkeit bezüglich unserer Entscheidungen und unserer Interpretationen, doch wir bemühen uns, die Wahrheit zu untersuchen, so wie wir sie von unserer Religion kennen. Wenn wir richtig liegen, dann ist es eindeutig der Segen von Allah, wobei wir uns beide Belohnungen wünschen und wenn wir einen Fehler gemacht haben, dann hoffen wir auf eine Belohnung von Ihm, dem Allmächtigen. Und wir bitten Ihn um Vergebung und dass Er uns auf den richtigen Weg führt, denn Er ist der Allhörende, der Alllmächtige, Er ist der Führer zum richtigen Weg.

Und Frieden und Segen seien auf dem Propheten Muhammad, seinem Haushalt und seinen Gefährten.

Gepriesen sei Allah, dem Herrn der Welten.

Der allgemeine Schariarat (HTS)