Das Erheben der Stufe der Ummah

An aller erster Stelle ist dies eine islamische Ummah. Wir sollten damit umgehen, als wäre es eine islamische Ummah. Ich spreche über die allgemeinen Menschen. Es gibt Abtrünnige, es gibt Ungläubige, es gibt Säkularisten, doch die Ummah besteht als Ganzes. Wenn man nach einem bestimmten Land fragt, sagt man über die Menschen von Algerien beispielsweise, dass die Algerier Muslime sind. Die Menschen von Algerien sind Muslime. Doch mit dieser Stufe des Islams kann man nicht den beabsichtigten Grund für den Islam erlangen. Man kann nicht die Forderungen des Islams erfüllen. Was ist also erforderlich?

Es ist erforderlich, dass wir diese Ummah als Ganzes erheben. Wir gleichen nicht den Sufi-Orden, die eine Person nehmen und ihn auf einen Berg oder in eine Höhle setzen. In bestimmten Phasen sollte die Erziehung gemeinschaftlich auf der Ebene der Ummah erfolgen, um die Ummah zu erheben.

Daher sind die Forderungen nun in jeder Situation, und nicht nur in Algerien – es geschah in Ägypten, Libyen und es wird sich auch in anderen Ländern entwickeln. Die Forderungen, die die Menschen jetzt haben, sind nicht die großen islamischen Forderungen. Es ist eine Phase, die darauf basiert, dass den Status Quo abgelehnt wird. Und dies ist seht wichtig. Gebt acht. Die abtrünnigen Regime und die Regime des Unglaubens davor haben die islamischen Forderungen der Ummah herabgesetzt. Sie ließen die Ummah unter Umständen leben, in denen ihre Forderungen auf Wünsche, durch das Fernsehen, die Medien, die Politik, die Geheimdienste usw. herabgesetzt wurden. So haben sie die Stufe der Ummah herabgesetzt.

Daher sollten wir nun lernen, wie wir die Stufe der Ummah erheben, indem wir gemeinschaftlicher Ereignisse nutzen. Dies ist von uns eforderlich. Und gebt acht. Wann greift der Virus den Körper an? Es geschieht, wenn der Körper schwach ist. Warum sagen sie, wenn jemandem warm ist und er in die Kälte hinausgeht, er vorsichtig sein soll, da er krank werden könnte? Dieser Moment der Veränderung ist ein Moment der Schwäche. Die Menschen verstehen, dass dies einer der Gründe  ist, um krank zu werden. Doch es kann ebenso einer der Gründe der Stärke sein, wenn man den Vorteil aus diesem Moment zieht, indem es einen Mangel an Gleichgewicht gibt und die Menschen nicht wissen, welche Seite sie wählen sollen, so dass man die Fitrah anspricht, da man die Faktoren besitzt, dies zu tun.

Ich werde euch ein Bespiel geben. Wenn ich einem der größten Esel die Bühne überlassen würde, einem Feind Allahs von den Säkularisten und ich würde ebenso einem Sheikh die Bühne überlassen – wem würden die Menschen zuhören? Wem? Dem Sheikh natürlich. Sheikh Ali at-Tantawi, möge Allah mit ihm barmherzig sein, Lehrer von allen – er konnte mit einer Predigt ganz Damaskus zu Demonstrationen mobilisieren. Während der Feind Allahs, Michel Aflaq (Gründer des Baathismus), außer in der Phase vor seinem Tod, da manche sagen, dass er als Muslim gestorben sei, wobei ich allerdings meine Zweifel habe. Denn er war mutig genug, um seinen Islam zu verkünden, wenn dies der Fall gewesen wäre. Er besaß Mut, obwohl er ein Feind Allahs war. Doch Michel Aflaq konnte keine fünfzehn Minuten zu den Menschen sprechen, ohne sie zu langweilen. Ihr seht also, wer besitzt Faktoren der Stärke, um die Ummah zu mobilisieren und ihre Stufe zu erheben? Die Säkularisten oder die Muslime, der Säkularist oder der Sheikh?

Diese Momente, in denen die Ummah lebt, in denen sie ihre Realität aufgrund ihrer Fitrah ablehnt, diese Momente sind wichtig, dass man sie nutzt, um die Stufe der Stärke der Ummah zu erheben. So lasst die großen Forderungen beiseite, dies ist euer Anteil. Alles beginnt mit Ablehnung. Sie werden eure islamischen Slogans ablehnen, denn sie wissen – dies ist von ihrem Bewusstsein, ihrem Instinkt und ihrem Verständnis. Sie wissen, dass wenn sie islamische Slogans erheben würden, sie beschuldigt werden würden und es wird zu einem Grund, um sie töten zu können. Sie wissen, so lasst uns daauf bleiben, worauf sich die Menschen geeinigt haben – dass dies ein Verbrecher (der Präsident) ist und er nicht einmal die Forderungen erfüllt, die er versprochen hat.

Dies führt mich zu einem Thema, ich bringe nun vieles zusammen, aber es ist wichtig. Ist die Wiederbelebung der Fitrah einer Person nicht besser als der Tod, indem man sich überhaupt nicht bewegt? Was ist besser für die Algerier oder das islamische Volk? Dass sie sich in Demonstrationen mobilisieren, um ihre Fitrah auszudrücken, die die Unterdrückung ablehnt, und die die Tyrannei ablehnt, die Ausbeutung und die Verdorbenheit usw. ablehn? Ist dies eine bessere Situation oder die Situation des Schlafens. Was ist für die Fitrah angemessener?

Ihr habt also, und beachtet die Punkte, die wir erwähnt haben, ihr habt das Ziel, die Stufe der Ummah zu erheben und ihr könnt sie nicht erheben, indem ihr euch von ihr ausschließt. Ihr müsst unter ihnen leben, die Menschen müssen spüren, dass ihr mit ihnen seid.

Und ich wiederhole, ein Mann kam zum Gesandten Allahs (sas), da er etwas Besitz an Abu Jahl verkauft hatte und dieser ihn dabei betrogen hat. Der Mann suchte nach jemandem, der ihm helfen würde, sein Geld zurückzubekommen. Als er zum Gesandten Allahs (sas) kam, hat er nicht zu ihm gesagt, dass ihn sein Geld nicht kümmert; dass er nur dafür da sei, um zum Islam und zum Monotheismus zu rufen. Er hat nicht gesagt, dass er als erstes zum Islam übertreten soll und dass er ihm dann erst helfen würde, da ihm nur der Monotheismus wichtig sei. Hat er dies gesagt? Nein, er ging mit ihm und forderte von Abu Jahl sein Geld und er gab es ihm. Daher solltet ihr dasselbe tun.

Sheikh Abu Qatada

Hat der Jihad sein Ziel verfehlt?

Ich möchte die Aufmerksamkeit auf einen wichtigen Punkt lenken. Leider, leider sprechen einige darüber und sie betrachten dies als einen Rat an die Ummah. Und ich sage, möge Allah euch belohnen, doch sie sollten für einen Moment nachdenken. Manche betrachten die Geschichte des Jihads aus der Sicht der Tage von Afghanistan, Bosnien, Tschetschenien, Algerien und anderen Orten des Jihads, selbst den Jihad in Palästina. Sie sagen, dass dieser Jihad, der stattgefunden hat, nicht seine Ziele erreicht hat. Allerdings liegen sie darin falsch, sie liegen falsch.

Denn der Jihad, der in diesen von mir erwähnten Ländern stattgefunden hat, war ein Verteidigungsjihad. Er schlug die Überschreitung der Angreifer zurück, die die Welt und die Religion verderben. Als die Russen Afghanistan betraten, kämpften die Mujahidin gegen sie. Dasselbe gilt für Bosnien, Tschetschenien usw.

So kommt jemand daher und behauptet, dass wir nicht diese vorangegangenen Erfahrungen wiederholen wollen, da er glaubt, dass diese vorangegangenen Erfahrungen das Ziel hatten, das Kalifat wiederzubeleben. Doch dies ist nicht der Fall. Leider gibt es einige Gelehrte, die von ihrem Enthusiasmus erfasst werden, wenn sie über den Jihad sprechen. Sie sagen, dass er damit enden wird, indem man das Kalifat errichtet und die Scharia umsetzt, die Verdobenheit vernichtet usw. So ähnlich wie das, das Scheikh Abdullah Azzam, möge Allah mit ihm barmherzig sein, gesagt hat, und was verschiedene Gelehrte an verschiedenen Orten gesagt haben.

Es ist gut dies zu sagen, um die Menschen zu ermutigen, da es schließlich dazu führen wird. Der Jihad wächst und bewegt sich von Ort zu Ort und die Menschen wachsen damit auf, wobei sich der Geist des Jihads und der Geist des Märtyrertums in der Ummah verbreitet. All dies wird verstanden, im Gegensatz zu dem Verständnis, dass dieses Land und dieser spezielle Jihad sich wie ein Schneeballeffekt in dem Land bewegt, in dem er stattfindet, wobei dies zur Errichtung des Kalifats führt.

Jeder, der sich diese Umstände angeschaut hat, die diese Form des Jihads erfahren hat, war davon überzeugt, dass er nicht dieses Ziel erreichen wird. Indem man behauptet, dass diese Jihadschauplätze nicht ihre Ziele erreicht haben, täuscht man nur sich selbst. Denn diese Jihadschauplätze haben ihre Ziele erreicht, sei es das ausschließliche, entfernte Ziel bezüglich dieses Schauplatzes oder das zwischenzeitliche Ziel, welches andere mit dem verschobenen Ziel verbindet.

Lasst mich diesbezüglich etwas erklären. Der Jihad von Afghanistan, der bis heute Schaam erreicht hat, und er wird mit der Erlaubnis Allahs gesegnet sein und ihr werdet dies sehen, indem er sich in den Jemen bewegt und zu anderen Stellen. Ich denke, dass es falsch ist, diesen Jihad als einen Schneeballeffekt zu betrachten. Die Bedeutung dieser Beschreibung ist bekannt. Es bedeutet, dass der Schneeball klein beginnt und wächst, indem er den Berg herabrollt. Diese Aussage ist nicht arabisch, denn die arabischen Länder besitzen nicht solche Berge. Wenn der Schnee fällt, dann schmilzt er. So ist diese Aussage ursprünglich aus dem Westen, wo es sehr viel Schnee gibt und die Berge damit bedeckt sind. Dies ist ihre Aussage, der Schneeball wächst und wächst so groß wie er kann.

Der Jihad findet nicht auf diese Weise statt, er bewegte sich nicht auf diese Weise von Afghanistan. Ich vergleiche den Jihad nicht mit einem Schneeball, sondern ich vergleiche ihn mit einem Frühling. Was vorgefallen ist, ist, dass der Jihad in Afghanistan stattgefunden hat und seine vorläufigen Ziele erreicht hat, die daraus bestanden, den angreifenden Feind zurückzuschlagen und die Unterdrückung zu beenden. Wären die Russen geblieben, hätten wir Elend und große Heimsuchungen erlebt. Was danach kam, war zweifellos besser, als was zuvor war. Und dies war ein ausgewähltes Ziel bezüglich seines Schauplatzes, unter diesen Umständen.

Daher sollte niemand sagen, dass er nicht sein Ziel erreicht hat, denn er hat sein Ziel erlangt. Zu seinen Zielen gehören das Märtyrertum und dass man sich auf dem Wege Allahs befindet, dass man der Ummah lehrt, sich zu mobilisieren, dass die Menschen und die islamischen Gruppen erzogen werden, die einen Frühling wie den in Afghanistan erlebten. Denn die Gedanken wurden verbreitet und die Jugend trainiert und man lebte im Erfolg, weit entfernt von der Macht der unwissenden Regime der Länder, die sie verlassen haben.

Was danach geschehen ist, ist, dass der Jihad endete und das besondere Ziel dieser Region wurde erreicht, entsprechend der Umstände und nicht entsprechend dem, was wir als angemessen ansehen und was wir uns am Ende seines Weges wünschen. Nein, ich meine, dass, was entsprechend der Umstände, in denen diese Region lebt, angemessen war.

Danach sprang der Frühling also auf und bewegte sich nach Tschetschenien, ein Frühling springt von Ort zu Ort, nach Bosnien, in den Irak usw. Indem man also sagt, dass wir nicht den Jihad verschwenden wollen, wie er zuvor verschwendet wurde, ist falsch. Der Jihad war nicht vergeblich, er war nicht vergeblich. Dies ist ein wichtiger Punkt, der vorangegangene Jihad war nicht umsonst. Wir sollten uns von dieser Aussage fernhalten, wenn wir wirklich Gelehrte unserer Realität sind und wenn wir Gelehrte sind, die unsere Ummah erziehen.

Dass man sagt, dass der Jihad in Afghanistan umsonst war, ist nicht richtig. Dies ist falsch. Der Jihad in Tschetschenien war nicht umsonst. Er hat seine besonderen Ziele erlangt, angemessen zu seiner Realität und Geschichte und er erreichte ebenso seine zwischenzeitlichen Ziele für andere. Er bewegt sich wie ein Frühling, wie wir erklärt haben, er verändert sich. Die Jugend hat sich verändert, die Führer haben sich verändert, hier und dort und man hat viele gute Dinge erreicht. Selbst heute sehen wir, dass der Zustand des Jihads wie ein Schlag ins Gesicht der Vernichtung ist.

Die islamischen Gruppen unter der Kontrolle der Tyrannen wurden leicht besiegt und beseitigt. Es gab einige Situationen des Jihads, der in bestimmten Ländern begann, ohne dass man sie beim Namen nennt. Sie starteten, wurden aber schnell in den Tausenden besiegt, da sie nicht angemessen waren, so wie es in Afghanistan, Tschetschenien, Bosnien und im Irak war. Dies trieb die islamischen Gruppen und Muslime an – es war die Erfahrung der Muslime, doch die Erfahrung des Jihads führte diesbezüglich an – da sie ihre Erfahrungen von Ort zu Ort trugen usw. Wir bezeugen ein Bewusstsein und eine Entwicklung in dieser bahnbrechenden Phase. Wir haben immer noch Krankheiten, aber es entwickelt sich auch ein Bewusstsein bezüglich des Jihads.

Und unsere Konfrontation mit der Unwissenheit (Jahiliya) hat sehr sensible Regionen erreicht, in denen die Menschen einst sehr weit von dem Jihad entfernt waren. Die Schauplätze des Jihads haben sich dem Herzen genähert, den sehr gefährlichen Regionen in den Augen des Westens. So denkt niemals, dass der Westen glücklich ist. Der Westen befindet sich in einem Zustand der Verwirrung und Furcht bezüglich der Entwicklung des Jihads. Sie wissen, dass diese Entwicklung plötzlich aufkommt, egal wie sehr die Augen ihrer Geheimdienste darauf blicken.

Daher sollten wir dieses Thema und die Aussage unterlassen, dass die vorangegangenen Erfahrungen versagt haben.. Dies ist eine ungerechtfertigte Aussage, da es auf falschen Behauptungen aufbaut. Genauso wie die Aussage, dass wir dieses Ergebnis erlangt haben, da unsere Führer abweichende Erneuerer seien. Ihr solltet wissen, dass wenn wir selbst von den religiösesten Menschen angeführt werden würden, mit dem besten Verhalten und dem besten Intellekt und dem besten islamischen Glauben, wir nichts anderes als das selbe Ergebnis erlangt hätten.

Denn die Angelegenheit ist vorherbestimmt. Sie ist an den vorherbestimmten Umständen gebunden, die sie in ihrer Wissenschaft der Geschichte objektive Sachverhalte nennen. Dies ist eine Belagerung gegen die Fähigkeit der Menschheit. Ihr könnt sie nicht durchbrechen, ihr seid nicht dazu in der Lage. Ihr seid wie Gefangene. Ihr könnt es versuchen und versuchen, doch die vorherbestimmten Umstände sind stärker. So ist diese Angelegenheit nicht an einen Führer gebunden, der ein abweichender Erneuerer ist, oder der unmoralisch und vulgär (Fasiq oder Fajir) ist. Diese Angelegenheit bedeutet, dass die vorherbestimmten Umstände euch nicht das erreichen lassen, außer das, was bestimmt worden ist.

Habt ihr Zweifel an der Religion der Taliban und insbesondere an ihren festen Glauben des Jihads? Dennoch leben sie entsprechend den vorherbestimmten Umständen. Sie können nicht außerhalb davon leben. So wie die Leute des Grabens (Ashab al-Ukhdud) in den vorherbestimmten Umständen lebten. Man kann dem nicht entkommen. Noch einmal, wir sollten damit aufhören, denn ich sehe, dass dies von den Zungen einiger Geliebten wiederholt wird. Dies ist ein Fehler, diese Schauplätze des Jihads haben ihre Ziele erreicht.

Sheikh Abu Qatada