Von Dr. Eyad Qunaibi

Werden alle Nichtmuslime in die Hölle kommen? von Eyad Quneibi

Der Friede und Segen seien auf euch,

wird jeder, der kein Muslim ist, in die Hölle kommen? Die direkte Antwort ist: „Nein.“ Die Details dazu werden unten erklärt. Und ich glaube, dass diese Worte, meine Brüder, zu den wichtigen Worten gehören, die diese Angelegenheit euch verdeutlichen werden, insbesondere da diesbezüglich starke Vewirrung besteht.

Ich werde die Aussagen von drei Imamen vorbringen, die von verschiedenen Schulen stammen – Ibn Taymiyya, Ibn al-Qayyim und Abu Hamid al-Ghazali.

Ihr werdet aus ihren Worten erkennen, dass die Nichtmuslime in vier Kategorien aufgeteilt werden und jede Kategorie hat ihre eigenen Regelungen. Lasst uns zunächst diese Kategorien erwähnen und dann sehen wir uns an, was die Imame dazu gesagt haben:

Die erste Kategorie: Diejenigen, die noch nie etwas von dem Gesandten Allahs Muhammad (sas) und von seiner Prophetenschaft gehört haben. Allah wird diese Menschen nicht bestrafen.

Die zweite Kategorie: Diejenigen, die von dem Gesandten Allahs (sas), seinen Eigenschaften, Wundern und von seinem Ruf gehört haben, Allah Allein ohne Partner zu dienen, doch sie glauben nicht. Diese gehören zu den Bewohnern der Hölle.

Die dritte Kategorie: Diejenigen, die von dem Gesandten Allahs (sas) gehört haben, doch was sie gehört haben, entsprach nicht der Wahrheit. Das, was sie gehört haben, entsprach dem Gegenteil von seinen Eigenschaften. Es ist nicht etwas, womit der Beweis untermauert werden kann und es motiviert einen nicht, weiter nachzuforschen und dem nachzugehen. Diejenigen gleichen der ersten Kategorie und Allah wird sie nicht bestrafen.

Die vierte Kategorie: Diejenigen, die von dem Gesandten Allahs (sas) und seiner Botschaft gehört haben, aber nicht ausreichend. Doch das, was sie gehört haben, sollte sie mtivieren, weiter nachzuforschen, nachzufragen, doch sie wenden sich aufgrund mangelnden Interesses an der Religion als Ganzes ab und da sie das weltliche Leben bevorzugen.

Auch diese werden von Allah bestraft und ihr Unglaube wird „Unglaube aufgrund der Abwendung“ genannt, was bedeutet, dass sie sich von der Religion als Ganzes abwenden und kein Interesse daran zeigen.

Ihr mögt sagen:

„OK, was ist mit demjenigen, der von dem Propheten (sas) gehört hat und der über den Islam und seinen Beweisen informiert wurde, doch er wurde davon nicht überzeugt?“

Dieser gehört zu der zweiten Kategorie von Ungläubigen; dem Unglauben aus Ablehnung und Verleugnung. Dieser verdient die Bestrafung.

Denn die Beweise Allahs bezüglich der Gültigkeit des Islams sind für jeden überzeugend, der objektiv ist und nach der Wahrheit sucht.

Derjenige, der nicht daran glaubt, tut dies aufgrund einer Krankheit seines Herzens und der Blindheit seiner Einsicht, die er aufgrund seiner schlechten Taten verdient.

Allah, der Allmächtige, sagt:

„Und Wir haben dir gewiß klare Zeichen herabgesandt und niemand leugnet sie außer den Frevlern.“ (Surah al-Baqarah:99)

Also sage ich noch einmal, meine Brüder:

  • Derjenige, der noch nie vom Gesandten Allahs (sas) und von seiner Botschaft gehört hat, wird nicht bestraft.
  • Derjenige, der hört und ablehnt: Er ist ein Ungläubiger aufgrund seiner Ablehnung und er musst bestraft werden.
  • Derjenige der falsche Dinge gehört hat, womit der Beweis nicht belegt werden kann. Er wird nicht bestarft.
  • Derjenige, der ausreichend gehört hat, damit er weiter nachforscht, wenn er an der Religion interessiert wäre, doch er wendet sich ab. Er ist ein Ungläubiger und muss bestraft werden.

Ich weiss, dass dies viele Fragen aufwerfen wird und dies ist nicht der richtige Ort, um auf sie einzugehen. Dieses Thema benötigt sehr viel Untersuchung.

Es benötigt eine Erörterung bezüglich des Themas der Entschuldigung aufgrund der Unwissenheit, nicht das Akzeptieren der Entschuldigung aus Unwissenheit und die Beweise für jede Gruppe benötigen eine Definition bezüglich des Hörens, womit der Beweis belegt werden kann.

Dies ist, wenn jemand von dem Propheten (sas) und dem Quran gehört hat und der die Menschen damit herausfordert und sie nicht mit etwas Ähnlichem vorkommen konnten, wobei er Verleumdungen über den Islam gehört hat.

Verleumdungen geschehen zu jeder Zeit, schon zu der Zeit des Gesandten Allahs (sas), doch das Hören über den Gesandten Allahs (sas), dass er dazu aufrief, Allah allein zu dienen, reicht aus, um die Fitrah (menschliche Natur) zu motivieren, die zum Monotheismus neigt, weiter nachzuforschen.

Wie viel müssen sie also hören, um zu der dritten Kategorie zu gehören und wie viel müssen sie hören, um zu der vierten Kategorie zu gehören?

Und diejenigen, die nicht bestraft werden, werden von der Barmherzigkeit Allahs mit eingeschlossen, so wie es al-Ghazali gesagt hat oder Allah wird sie am Jüngsten Tag prüfen, was der Meinung von Ibn Taymiyyah entspricht.

Gehören die meisten Nichtmuslime unserer Zeit zu der ersten Kategorie, der zweiten, der dritten oder der vierten Kategorie?

Es gibt viele Fragen, doch was uns hier beschäftigt, ist, dass die Fragen nicht nur eine Antwort haben, welche ist: „Jeder, der kein Muslim ist, kommt in die Hölle.“ Es ist nicht so.

Was ebenso für uns wichtig ist, deutlich zu machen, ist, dass es jene gibt, die die Muslime verwirren und sie davon abhalten zu sagen, dass jeder, der kein Muslim ist, in die Hölle kommt. Sie bieten eine falsche Alternative, indem sie sagen:

„Nein, nehmen wir an, dass dieser Nichtmuslim von der Wahrheit des Islams gehört hat, aber nicht überzeugt wurde. Nehmen wir an, dass er informiert wurde, aber gegenüber dem Islam abgeneigt war, aufgrund des schlechten Verhaltens oder des Benehmens der Muslime. Erwartest du, dass wenn immer jemand die Prophetenschaft beansprucht, diese Nichtmuslime diese Behauptung hinterfragen und diesem nachgehen?“

Dies sind alles keine gültigen Entschuldigungen.

Brüder, wir sprechen nicht über eine Religion, die anderen falschen Religionen gleicht, sondern von einer Religion, die in der Fitrah eine Veranlagung besitzt, die Allah den Menschen eingegeben hat. Und wir sprechen nicht über einen Gesandten, der jenen gleicht, die fälschlicherweise das Propetentum für sich beanspruchen.

Vielmehr entspricht der Unterschied zwischen ihm (sas) und ihnen dem Unterschied zwischen Tag und Nacht.

Du siehst jemanden, der erdrückende und belastende Bedingungen aufstellt, um den Beweis zu erbringen und er sagt dir: „Wenn du einem Philosophen den Beweis erbringen möchtest, musst du selber ein Philosoph wie er sein.“

Und sie sagen zu dir: „Der einzige Weg, Nichtmuslime von der Wahrheit des Islams zu überzeugen, ist, dass wir ihn davon überzeugen, dass wir keine wahren Muslime aufgrund unseres schlechten Zustandes sind (wir sind keine Vorbilder der islamischen Ideale).“

Und sie zeichnen ein düsteres Bild bezüglich der Muslime, ignorieren all die leuchtenden Vorbilder unserer Zeit. Und am Ende kann niemandem ein Beweis erbracht werden und es ist nicht mehr nötig, die Menschen zu unserer Religion einzuladen. Und diese Denkweise ist falsch.

Ich habe nur über diese Angelegenheit gesprochen, meine Brüder, damit die Seelen sicher sind bezüglich der Gerechtigkeit und der Barmherzigkeit Allahs. Dann konzentriert man sich auf eine Sache, die die Frage beantwortet: „Was wird von mir bezüglich der Nichtmuslime verlangt?“

Ich rufe sie zu der Religion Allahs, ich habe ein gutes Benehmen und ich versuche meine Rolle vollkommen zu spielen, um den Grundstein zu erhalten, damit sie sich nicht von meiner Religion abwenden und dann überlasse ich sie Allah, dem Allmächtigen.

Wem der Beweis erbracht wurde und wem nicht, damit beschäftigen wir uns nicht. Vielmehr beschäftigen wir uns damit ein Instrument von Allahs Barmherzigkeit für Seine (nichtmuslimischen) Diener zu sein, ihnen den Beweis zu erbringen und für sie nach der Erlösung vor dem Höllenfeuer zu streben.

Lasst uns nun auf die Worte der Imame eingehen und aufgrund der Knappheit beschränke ich mich auf die Kernpunkte.

Lasst uns zunächst die Worte von Ibn Taymiyyah in seinem Buch „Die richtige Antwort auf jene, die die Religion von ´Isa verändert haben“ (al-Jawa as-Sahih liman baddala din al-Masih) anschauen.

Er (Ibn Taymiyyah), möge Allah mit ihm barmherzig sein, sagte:

„Und hier befindet sich ein Fundament, worauf hingewiesen werden muss und dieses Fundament ist, dass die Texte aufzeigen, dass Allah nicht bestraft ausser diejenigen, zu denen er Gesandte geschickt hat, durch die der Beweis erbracht wurde.“

Er sagte dann:

„Was denjenigen angeht, der vorsätzlich den Text oder die Bedeutung der Schriften verändert (er meint die Leute der Schrift) und er weiss, was der Prophet Muhammad (sas) gebracht hat, wobei er sich ihm widersetzt, dieser verdient die Strafe, genauso wie derjenige, der es unterlässt, nach der Wahrheit zu suchen und ihr zu folgen, da er seinen Begierden folgt und sich selber von der Wahrheit durch sein weltliches Leben abwendet (dies haben wir bereits Unglaube durch Abwendung genannt)…“

Dann sagte er:

Und die dritte Meinung, der die Salaf (rechtgeleiteten Vorfahren) und die Imame folgten…“

Diese Meinung, die ihr hören werdet, ist die der Salaf und der Imame und nicht nur von Ibn Taymiyya.

Er sagte:

„Niemand wird bestraft, außer diejenigen, denen die Botschaft überbracht wurde und niemand wird bestraft, außer denjenigen, die sich gegen die Gesandten gewandt haben, so wie es im Quran und in der Sunnah aufgewiesen wurde.

Allah, der Allmächtige, sagte zu Iblis:

„…dass Ich wahrlich Dschahannam mit dir und denen, die dir folgen, insgesamt füllen werde.“ (38:85)

Dann sagte Ibn Taymiyyah:

„Und diejenigen, denen der Beweis in diesem irdischen Leben nicht erbracht wurde, wie Kinder, geisteskranke Menschen und Ahl al-Fatrah (Menschen, die der Ruf nicht erreicht hat).

Es gibt eine Anzahl von Meinungen bezüglich diesen Menschen. Die zuverlässigste Ansicht (laut Ibn Taymiyyah) ist worauf die Überlieferungen hinweisen, nämlich dass sie am Jüngsten Tag geprüft werden. So wird Allah ihnen jemanden schicken, der ihnen befehlen wird, Ihm zu gehorchen.

Wenn sie Ihm gehorchen, verdienen sie die Belohnung und wenn sie Ihm ungehorsam sind, verdienen sie die Bestrafung.“

Ibn Qayyim, möge Allah mit ihm barmherzig sein, schrieb in seinem Buch „Der Weg der beiden Auswanderungen“ (Tariq al-Hijratain), als er über die Stufen der Muallafin (Rechenschaftspflichtigen) sprach:

„Eine Ausführung ist an dieser Stelle notwendig, um einer Verwirrung entgegenzuwirken…“

Bis er sagte:

„Die Bestrafung durch das Höllenfeuer wurde aus zwei Gründen notwendig. Der erste Grund ist die Abwendung von dem Beweis und der Widerwille davon zu erfahren und was es erfordert (dies ist der Unglaube durch Abwendung).

Der zweite Grund ist die Sturheit, den Beweis anzunehmen,nachdem er erbracht wurde und dass man das unterlässt, was es erfordert (dies ist der Unglaube aus Ablehnung und Sturheit).

Der Erste ist also Unglaube aufgrund der Abwendung und der Zweite ist Unglaube aufgrund der Sturheit. Doch der Unglaube aufgrund der Unwissenheit, ohne dass der Beweis erbracht wurde oder dass man in der Lage war, davon zu erfahren, so ist dies der Unglaube, den Allah von der Bestrafung ausnimmt, bis der Beweis der Gesandten errichtet wurde.“

Dies ist eine unwissende Person, die nicht in der Lage war, von den Beweisen des Islams zu erfahren.

Er (Ibn al-Qayyim) sagte:

„Dies ist derjenige, den Allah von der Bestrafung ausschließt, bis der Beweis der Gesandten errichtet wurde.“

Dann sagte er:

„Die dritte Grundlage: Das Errichten des Beweises ist abhängig von der Zeit, dem Ort und von den Menschen. Allahs Beweis mag bei Ungläubigen einer Ära errichtet werden und nicht bei jenen einer anderen Ära, manchmal wird er an einem Ort erbracht und an einem anderen Ort nicht; manchmal bei einer Person und bei einer anderen nicht.“

Schaut wie genau Ibn al-Qayyim ist, möge Allah mit ihm barmherzig sein. Es gibt bezüglich dieses Themas sogar noch spezifischere Details in dem Buch „Der Weg der beiden Auswanderungen“, doch es gibt keine Zeit, um darauf einzugehen und wir möchten dies kurz halten.

In seinem Buch „Das Kriterium, um zwischen dem Islam und dem Zandaqah zu unterscheiden“ (Faysal at-Tafriqah baina al-Islam wal-Zandaqah) sagte Abu Hamid al-Ghazali, möge Allah mit ihm barmherzig sein:

„Ich würde vielmehr sagen: Die meisten römischen Christen und die meisten Türken in dieser Zeit, sind in der Barmherzigkeit Allahs mit eingeschlossen, mit dem Willen Allahs.

Ich meine diejenigen, die sich an den abgelegenen Orten im Land der Römer und der Türken befinden, die die Da´wah (Botschaft des Islams) nicht erreicht hat. Sie gehören zu einer der drei Kategorien:

  • Die Erste hat noch nie von Muhammad (sas) gehört, so dass sie entschuldigt ist.

  • Die Zweite hat von seinem Namen und seinen Eigenschaften gehört, sowie von den Wundern. Sie sind diejenigen, die an den Grenzen der Länder des Islams leben und sich mit ihnen mischen. Sie sind atheistische Ungläubige.

  • Und die dritte Kategorie liegt zwischen den beiden anderen Kategorien. Sie haben von dem Namen des Gesandten Allahs (sas) gehört, aber nicht von seinen Eigenschaften. Vielmehr haben sie früh in ihrem Leben gehört, dass ein betrügerischer Lügner namens Muhammad (er ist weit entfernt von dieser Beschuldigung) das Prophetentum für sich beansprucht.

Ich bin der Meinung, dass diese Menschen der ersten Kategorie gleichen, denn obwohl sie von seinem Namen (sas) gehört haben, so haben sie nur von falschen Eigenschaften gehört, die nicht seinen entsprechen. Auf diese Weise entsteht kein Verlangen weiter nachzuforschen.“

Es entsteht kein Verlangen weiter nachzuforschen, was bedeutet, dass sie etwas über den Propheten (sas) gehört haben, welches sie nicht dazu motiviert, weiter über ihn nachzufragen und über den Anspruch seiner Prophetenschaft nachzudenken.

Er (al-Ghazali), möge Allah mit ihm barmherzig sein, sagte:

„Was alle anderen Nationen angeht, die ihn (sas) der Lüge bezichtigen, nachdem sie fortlaufend von seiner (sas) Botschaft, seinen Eigenschaften, seinen pbernatürlichen Wundern, wie dass der Mond für ihn gespalten wurde, dass Steine Allah verherrlicht haben, dass Wasser durch seine Finger hervorgekommen ist und von seinem wundersamen Quran gehört haben, mit dem er die redegewandten Menschen herausgefordert hat, welche es nicht geschafft haben, dagegen anzukommen.

Wenn also jemand von ihm (sas) gehört hat, sich aber von ihm abgewendet und nicht nachgeforscht oder darüber nachgedacht hat und sich nicht darin beeilt hat, an ihn zu glauben, so sind diese Menschen Verleugner, Lügner und sie sind Ungläubige. Und die meisten Römer und Türken, die sich weit von den Ländern des Islams befinden, werden von ihnen (den Ungläubigen) ausgeschlossen.“

Bis al-Ghazzali sagt:

„Vielmehr sage ich: Wer davon gehört hat, muss den Drang erlangen, über die Angelegenheit nachzufragen, wenn er religiös war und nicht von denjenigen war, die das weltliche Leben vor dem jenseitigen bevorzugen.“

Jemand, dem die Religion wichtig ist, der Allah, seinem Schöpfer, seinem Versorger und seinem Schöpfer seine Dankbarkeit zeigen möchte, würde sagen: „Oh Allah, wie soll ich Dir dienen?“

Dies ist jemand, der sich um die Religion sorgt. Daher besitzt er den Drang über die Angelegenheit nachzufragen, wenn er religiös ist und nicht jemand ist, der das weltliche Leben vor dem diesseitigen bevorzugt.

Und al-Ghazali sagt:

„Wenn er nicht den Drang besitzt (er kümmert sich nicht darum), dann ist dies aufgrund seiner Neigung zum weltlichen Leben, seinem Mangel an Furcht und dem Fehlen des Gefühls für die Ernsthaftigkeit der religiösen Angelegenheit…und dies ist Unglaube. Wenn er diesen Drang besitzen würde, aber es unterlassen würde, nach der Wahrheit zu suchen, so ist dies ebenso Unglaube.“

Ich denke, dass ihr Brüder bemerkt habt, dass es eine große Ähnlichkeit gibt zwischen den drei Imamen. Und ich rate euch ebenso, eine Antwort mit dem Titel „Die Regelung bezüglich der Christen, die nicht vom Islam gehört haben“ (islamqa.info) zu lesen. Dies ist die Internetseite von Sheikh Muhammad al-Munajid, möge Allah ihn befreien.

Ich bitte Allah, dass dieser Text  nützlich ist und dass Er von uns und von euch annimmt.

Der Frieden und Segen seien auf euch.